老子道德经解-憨山大师 香港佛经流通处1997年
作者憨山德清(1546—1623),明末四大高僧,精通禅、唯识、儒、道,三教合一思想代表。
此书耗时十五年写成:明万历二十年(1592)动笔,万历三十四年(1606)完稿,写作跨越崂山、岭南流放时期,是他中年核心会通著作。
写作初衷:不满当时解老三类弊病 —— 道士专讲内丹炉火、儒生只谈治国、文人空谈玄理,皆割裂心性;他以禅宗、唯识心性体系贯通《道德经》,把老子全部修治理论归为明心见性。
香港佛经流通 1997 年印行的《老子道德经解》,是以清金陵刻经处为底影印的憨山大师经典禅解本。全书以禅宗唯识心性理论统摄整部《道德经》,剥离历代丹道、理学附会,将 “道、虚静、无为” 全部归为明心见性的修行法门,是晚明 “禅道融合” 里程碑式典籍;流通普及、文本可靠,但佛教立场鲜明,古繁体无新式标点,更适合佛道心性研究者,不适合先秦道家、内丹考据方向阅读。
此书耗时十五年写成:明万历二十年(1592)动笔,万历三十四年(1606)完稿,写作跨越崂山、岭南流放时期,是他中年核心会通著作。
写作初衷:不满当时解老三类弊病 —— 道士专讲内丹炉火、儒生只谈治国、文人空谈玄理,皆割裂心性;他以禅宗、唯识心性体系贯通《道德经》,把老子全部修治理论归为明心见性。
香港佛经流通 1997 年印行的《老子道德经解》,是以清金陵刻经处为底影印的憨山大师经典禅解本。全书以禅宗唯识心性理论统摄整部《道德经》,剥离历代丹道、理学附会,将 “道、虚静、无为” 全部归为明心见性的修行法门,是晚明 “禅道融合” 里程碑式典籍;流通普及、文本可靠,但佛教立场鲜明,古繁体无新式标点,更适合佛道心性研究者,不适合先秦道家、内丹考据方向阅读。
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